人的操作系统

这篇文章不是教导，是自我解剖。写它是因为我自己曾经被这些问题困住，现在把它们整理出来。如果你有类似的困惑，或许我们可以互相照亮。

这里的内容只是类似闲谈的思考，就不给出严谨的各种定义了

我们从一出生就是一个操作系统里面的一个零件
成为这个零件太有安全感, 以致于我们忘记了，我们是自己生命的责任人

依旧从最经典的问题开始

我是谁

对于这个问题，马克思的回答真的是一针见血

人的本质，在其现实性上，它是一切社会关系的总和

个体和系统的关系，就是每一个普通人生活的全部基础 个体从一出生就在系统中(家庭), 到了长大，又多了一些系统(学校，职场，婚姻家庭等)

个体被系统赋予某个身份(诸如子女，学生，员工，老板等等)
其本质就是人与人之间的一种社会关系

个体由此成为系统的一个节点，每天忙碌地维持这个系统的运转

而这个个体在以这种身份生活的时候，使用的就是这个系统的哲学与评判要求

个体对身份的认同感是系统操纵个体最重要的一环

几乎任何时候，系统都希望个体可以无条件认同给定的身份

这保证保证了这个节点可以无条件地献出自己的资源，时间和精力来维持这个系统

认同感走向极端，也就是极度认同亦或是极度不认同

极度认同的例子，可以看希特勒领导下的德国

极度不认同的例子，可以看出名之前的叔本华

尽管我们的生活大部分都被既有的宏大系统裹挟和操纵，但是我们依旧有自己的选择。

我们的生活价值不一定需要系统来定义，而是自己来赋予。

这种形式是最自由，也是最高阶的生活形式 (也就是叔本华提到的自得其乐)

自我实现是脱离体系的独立价值，这个价值是发自内心的，它本身就是一种极高的美学享受。
它最经常体现在一种爱好(比如唱歌，编程，跳舞等).
但是为什么经常体现在爱好呢? 因为任何一个普通人，都必须要依靠宏大体系来生活，而能够脱离宏大体系给自己的生活打分并可以正常生存的人，非常少(也就是叔本华提到的，有一笔遗产，有自得其乐的天赋的人)。
那么我在这里有一个不负责任的观点: 财富自由的时候，你的人生才真正开始

当没有实现财富自由(这里的财富自由不一定是巨额资产，而是拥有“对系统说不”的最低物质底气)的时候，我们需要在通过一个具有很大的束缚性的系统来维持生活。
这种系统的束缚性会否定进而扼杀掉所有与这个系统无关的想法。
用更加尖锐的语言讲所谓正事不是你的生命的中心，而是某个系统需要你做的事.
- 为什么学生需要认真学习课本的知识 -> 学校这个系统通过分数和绩点来量化人，只有学生接受了这一点，学校这个体系才能运转
- 为什么需要努力给公司创造价值，努力打工 -> 公司需要人来生产出生产资料进而盈利
- 为什么要娶妻生子 -> 家族需要你延续血脉
遗憾的是，绝大多数的普通人没有跟系统决裂的资本跟条件，但这也不妨碍我们看穿正事这套说辞的伪装
其实我认为， 对仅有一次的人生来说，任何自己热衷的事情，都算得上是真正的正事, 世俗意义上的正事，看的是能不能给某个体系产生价值, 而生命的正事， 是到了临死之际回想起来，觉得这件事做了，没有白来一趟

创伤型偏离: 遭遇病痛或者抑郁，被迫从体系中抽离出来，得到极度冷静的死亡视角或者说永恒视角(这个视角的特点就是，把事情放在整个宇宙进程而不是一个人身上看，放在死亡上而不是放在当下感受如何来看)。这种视角需要一种终极的交代，而体系的虚假说辞显然不能令其满意，所以需要自己进一步追问.
天赋型偏离: 有很强的洞察能力和窥探事物本质的能力，思想超前而有深度, 这种偏离让他们在某个时期突然意识到世界的虚假和荒谬，进而提出更高阶意义的追问.
审美型偏离: 天生有对美的渴望，不接受机械的生活和毫无价值，没有美感的事情。对有趣，独特，优雅有极致的追求。固化和统一，老旧的体系不能满足他们的需求，必须另寻出路.
道德型偏离: 对公正有一种高度的渴望，对大多数体系里面有的不公正行为极度敏感，进而上升到对整个体系的质疑和重构自己的价值.

是的。你失去了那种天真。你无法再假装相信，那张成绩单能定义你灵魂的重量,而一旦你知道了这一点，你就再也回不去了。这就是觉醒的诅咒，也是觉醒的礼物。